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热烈庆祝贵州谢家宝树文化传媒中心(贵州省谢氏联谊会)第三届第一次会议代表大会闭幕
 热烈祝贺广西谢氏宗亲联谊会第四届代表大会于2015年12月日在广西南宁胜利召开! 

南京后裔谢(华)元丰论祖源流

目次

圣谕

弁论

黔疆

明纪

迁徙

打鼓寨(上下分)

黑羊箐

联姓

辨论(六条)

清朝(前明280年、本朝260余年)

本支

五图

圣祖仁皇帝圣谕六条,康熙元年颁行天下

孝顺父母——敬宗收族皆是

尊敬长上——官乡族长皆是

教训子弟——勤耕苦读皆是

和睦乡里——忍气息事皆是

各安生理,勿作非为——构讼匿邪皆是

吾先世代传习,凡我同人遵行勿替。

弁论

木有本,水有源,物各具生气。仁率亲,义率祖,人孰无丘首乎?溯厥本来,曹曹焉。与草木现朽,飞走异形,或问以根何来?从体何处?托自忖殊愧耳!他姑无论,揆我赵谢二姓之婚媾,前不可考矣。其见于经传者,自周宣王中兴,封其舅申伯于谢,乃命赵穆公代营城邑,则南土之有赵谢始于此。后遂因邑、因官、赐土、赐姓,确有明征。若乎赵以衰盾显于晋、子龙传于汉、匡胤王于宋,谢以安尚显于晋、有凤传于汉、上蔡名于宋,二姓之子孙,不书同朝而共国,其所以相亲相附者,大抵始斯。历宋元百有余年,至于明初,国号洪武,建都南京,声名文物,极称盛焉。二姓之在野者,不及叙述,其在朝者,不专属之,二姓凡官民之食毛践土者,性不止百,皆明民人,悉服南京何?与北京何?更叙及黔疆哉?兹播迁之由,因明君叔 侄而起,故每事借明起义云。

溯源

朱太祖洪武,有明圣天子也。建都金陵,为南京。吾同事先世,有服官于朝者,有任职于野者,男耕帝笈,女织祭服,胥家于京城之应天府,知矩州之杨柳·藕塘市,玉华宫,接连攸处,谟议国是而已。岁次庚辰,时太子朱标不禄,正值洪武驾崩,吾先之在朝者并诸朝臣议奉太孙而立之,是为建文,但太孙秉性仁顺憨恭,太祖疾渐时,料身后必将有事也,秘付锦囊,命以临危拆看,自有奇诀,可以免难。至瞩至瞩。盖次子棣,生性刚直,实能疆御,故于弱冠之年,太祖业已建封燕藩,藉以捍外而卫内,亦以离窝而杀羽也。夫以国家当继承之日,先恤宅宗,设缀户,论世及,固已立太孙矣。胡在循次,而更及燕王,乃驾崩者多日,嗣位者数月,而燕明则奔丧,实则继统,大调北师直逼南地。建文素信任吾先,议战则叔侄之名分难逃,议走则人民之性命何寄,乃于危急存亡之秋,入宫掖而啼泣哀号,出锦囊而谛视反复,但有白简一张,外图四角,缺其南缝,内裹剃刀,并无字足迹,始悟以削发南逃,掩踪暗行也。当时,燕令森严,务执建文,歼厥党羽而后快,幸天佑善人,建文微服而过,吾先尽族以行,仅一夜之间,京城无声息,其中珍宝如丘山,货财如泥土,华屋美景如海市蜃楼,可充燕人之贪恋,并不容心于追迹寻踪。而行者得脱害。燕王虽强暴,区区数千师,其如仁主何?其如吾先何?由是日趋夜奔,不数月,而抵黔疆矣。

黔疆

粤稽黔地,在昔,总曰西南夷,帝喾高辛氏立,西南酋首作乱,时有娄精托体于家犬盘瓠,日夜依庭,帝有女未笄,而外侮未息,帝每叹有能平夷者,招为驸马,赐予地土。不数月间,帝廷适有酋首盘瓠犬,踊跃献功,帝苦,悔前言之失,出者,犬则不嗷而吼,遇物妄啖,帝女抚而呼,嘻然而笑,奋袂以乘则随行,带挟而走,若云飞霞拥,直入黔中,帝使三十夫,连跟步迹,不知去向矣,其后饥食木果,渴饮草露,衣披皮革羽毛,诞育子女六人,自相配偶,赋性狡狯伶俐,即今虞书三苗是也。泊盘瓠死,帝女乃火葬于阿丘之高穴,不芟不除,不对不树,使其精魂上返天垣,其三子世代袭封侯爵,保有三苗之遗,其后嗣间出忠义之臣,如后汉之济济火,明初之霭翠,与其夫人奢香,不愧于良臣烈女也,延及坤,赐姓曰安,多行不义,自遭诛夷,而天子又虑其民之与中夏语言不通,嗜欲不同,难以调驭也,乃于宣慰受戮而后,立安氏属官为土目,汇成四十八家,若滇之土司、粤之土牛、蜀东之抚,一通缅甸一带,皆三苗之遗业耳。黔中夷类殊多,都分黑白二种,而诸夷,惟农家为近朴直,与仲阴蔡遥者,聚族而居,喜率亲属安耕织,远骄佞。吾先知其可倚也,乃率属以和之,和其里居,和其姓,和其衣服、礼仪、言语、器用,和而不同者,惟婚嫁一事,婚嫁误,则本源误,各自知,各不相言,但问传家宝器。

明纪

洪武元年戊申,都南京,首善应天府,即今江宁府也,在位三十二年,因太子不禄,庚辰岁次,洪武崩,太孙嗣立,国号建文,在位四年,至癸未年,洪武次子棣,早已远封燕蕃,复大举北兵转袭南京,藉称奔丧,其实倚叔父之懿,亲侄虽嗣立,而其情性柔和,素所深悉,且以侄敌叔,殊难措辞,故于其义臣耿炳文等请以弹丸射之,文皇戒曰,勿伤燕王,令朕负弑叔之名,所以锦囊谛剃刀祝发南行,归仁如市,屡见探值来报,燕王只顾横取财物,收拾行囊,并无追逐之意,吾先乃奉文皇三宿吴江史仲彬家庄内,乃裹糇粮,爰方启行,数月舟车至黔界。过乌江渡,神龙朝主,时覆舟者殆几于半,众皆莫测,有任戴公者,书免朝帖,御印盖上,弓箭远射,默祝龙王,风平浪息,在劫难逃,后渡者遗,彼不知者,犹以为起蛟陷人请诬矣。及起岸后,饥渴并臻,宿岩洞间,流水可汲,文皇敬祝井水流米数斗,君臣得救燃眉,因名为流米云。在今镇远所属,建文有题七律一首,意在悯吾先也。不数日过黔州东山,市外荒草密林间,有茅庵一座,颇得雅致,文皇留爱臣数人,相与周游,其地以觇。去留时,岁已云暮,人神靡依,遂在黑杨箐度岁。正是建文四年癸未也。南京终,北京始,其年燕王迁都于顺天,国号永乐(在位二十二年,元年癸未中元)  洪熙(半年)  宣德(十年)  正统(四十年)  景泰(十年)  天观(八年、癸未)  成化(二十二年)  弘治(十八年)  正德(十六年)  嘉靖(四十八年、癸未上元)  隆庆(七年)  万历(四十八年、癸未中元)  天启(十年)  泰昌(半年)  崇祯(四十八年、癸未下元) 共四六二百四十年。吾先从建文过乌江河,宿流米洞,游寄茅庵寺,度岁黑杨箐,俱奎。永乐元年癸未,迨天顺嘉靖两癸未一百廿年中,会聚安顺中曹司,修祠于修文西望山上,立打鼓台,每岁春秋,民大和会,几毁弃之宗器,渐以创集,斯时各本其姓,无所谓赵姓谢姓也,即日与仲蔡诸夷等理开畎荟,尽力沟洫,皆彼此不分尔。有专务农业者曰农家,但习山山土,弃尔泽湿,以为不便作息也,而远徙之吾先,爱其直质,每引之田与与计取开垦,更且谢法孔赵宜先之二老者,性仗义,而诸夷无相忌者,屡试不变。吾先乃聚族而谋,与之联宗,认族,倚为心腹,正宣德正统年间,凡薮泽潴蓄之地,几无遗弃矣,以而争端渐起,苗以鸠毒,蛮以枵张,吾先虑族寡而受凌也,乃合南京三十六族,半姓赵,亦半姓谢,以为大族,而人莫敢欺焉。彼时于西望山,鸠集于六广河化则阿丘中和议,南谢北谢十八族,一归贵西之打鼓庙,西赵十族,收集鳞姓,一归于贵北之打鼓庙,乃竖碑铭话姓,以类而别西望山上,但置长鼓以鸠众。其贵西贵北两处之打鼓庙上,则设鼓悬钟,其余各寨长,或十里五里之遥,家置田鼓,佐之以钲,非有大鼓不动,惟每岁除夕,通鼓迎新,凡二百年间,祖庙宗器殆备举矣,向之穷谷深山,少虎啸而猿泣矣,平衍阜湿之所,土人置焉不问者,种粳稻而资食用矣,承日夕,至于嘉庆隆庆,奢香没而安坤逞,土目土司各自攸分,吾先乐长治而各安者,于此而变动不居焉。

迁徙

自建文四年癸未春,进士会榜,已于南京揭晓矣,燕王袭统之举一行,建文让国之情已定,叔侄两路猜忌全无,燕王即将建文录试之遗卷,命礼部总裁,拣取进士,如数另行报天下,名曰后榜,以当嗣位之元年恩科也。建文初,患燕不相能,及闻见取仕通报,兵民安堵,乃三宿吴江,题水月光诗曰:“细柳披杨起绿烟,水光如织影迷帘,干钟何处偏来耳,不似西宫奏管弦。”其曰细雨秋景也,西宫管弦秋意。至乌江,宿茅庵旬日,淹留君臣,稍悦怿矣。顾仁主之器宇不凡,诸蛮之物色较众,恐后为其所贻也,相计策,倒著履,反锭掌,各处游行,以迷人踪马迹,既而趁月光之皓洁,问云山以潜行,不数月而云南武定州焉。吾先之在黑杨箐者,或住黔南这修文、黔西之九里,皆在嘉靖癸未以前。其时川广两省之大道尚未开通。正德初,以王阳明谪龙场驿,马指挥为地方巡按,奢香恃国君之夫人,与巡按撞道,两相段辱,奢香上北就啊阍,正德主以此时川省有寇,广省之粮道经黔,断令香得色好向,借龙场及永宁九驿之路也,自借径以后,凶贼张献忠屡犯川境,几无谯类,故名蜀碧云,张贼未已,李闯陷京,九驿之夫役搔扰不禁,安坤取道,人心震摄,九种之蛮夷逞奸,且值抚部院王象乾进奏置黔西城池,凡吾先之抚城池而居附,近城而种者,不敢不遵,掉城之一举,今有夷名陆包铺者,即掉城之地方人也,值此多难之秋,不得不奔波转徙,其居邻上打鼓寨者,多由大定、威宁、毕节及滇之镇雄、大小白照一转平远州属,其居邻下打鼓寨者,多在黔西下四里地方,其因亲属而附者,亦住于大定属之乐贡、义渐、大有之三里焉,其先焉者则从自而徙于芒部且兰,与本地士农迥别矣,其后徙者,悉属颇有智略之辈。凡上打鼓寨之谢陆包赵、下打鼓寨之赵陆包谢,皆吾先之近支附族,能与官军往来交接,以当公务,以保身家,以传后裔者了。

打鼓

自弘治以前,财丰物阜,凡由西望山之祖庙及上下两打鼓之宗庙,每岁除夕,先声一动,三百余里之遥震惊天地焉。正德以来,时变事迁,相与祖庙中聚议大率首事等到,在化则阿丘中竖碑会族,脱簪改制,择地而安,属上者,多附目地以名家,属下者各立门户以报册,非恭倨之不同,亦时势之有异也,及后上下屡有变更而富贵总分后先,博观而纪之,黔中符合焉。

联姓

从来到黔之日,江湖川广之人族姓固多,及安居落业后,各循旧芨姓,惟南京人和黔农为姓相倚心腹,慕者多而忌者尤多,即由阿丘号令,凡属宫商者姓联谢族焉,角征羽者姓联赵族焉,联姓即分宗器,自昔赵富多而谢富贵,赵多文武两全而谢多文,故金杯玉盏弓宝剑归谢,金印牙笏玑冠佩琼归赵焉,其余各色皆有分器,每祭祀时,各带原封,以陈于打鼓庙。

黑杨箐

重趼叠迹,鞅掌于黎都石镇之郊,田肥美,民殷富,然而版隶中土,官不容住,去之不几日而至于黑羊箐,斯时,金樽玉酹,紫袍锦带,随身服用耳,但行止无定,未便取携,且草草在此度过残年,大家裹有猴粮,管取煮米,揉粑,没有香烛纸火、松枝柏叶、气薰芳廖木神床刻叶,杯盘未有一架,钟房鼓厢,清静过了年。春日融和,晴昼暄妍,登高远眺,薮泽皆董茶,和农结官册,粮凭执照,一通九驿,地无遗利。至万历年间,大约有八成乐土焉。彼时,下打鼓未置邮亭,少有兵戈徭役之扰,有地名则溪者世传,出海马,赵亮公家每放牝草泽间,见溲犬同戏,亦不之怪,犬溲溺,每起一支。后足不两年,赵亮公家产青狮千里名马,宣慰柬之不得,蜀官索之不应,驾言献于明正德天子矣,其实赵亮公则因亲托保名马于九龙山大荒硐中,历三年,而遇岳骂写总军殊骂骂早访之数十次于打鼓寨矣,亮公之养马也,人不知服者,能服之人不知调者,能调之虽驽印亦精神,故马见亮公而价长十倍,其后嗣亦习其艺,,故后来黄骂写公特延为司马之官典,主兵曹,以儿六龙诸仲河之难,当时众仰服其有仙气,果仙也乎哉?同气有焦长公,余见公苏公龙公皆联于赵者也,同行坐,即无敌,有敌亦无不克,由箐至今,万历百作年,莫不仰神威焉。乃人强运弱,自诸促河兄弟离散,自仍转九华山潜居,弟亦隐身化脉冲桃子园河岸,其始终出处总不离箐云尔。

辨论

平远化冲河赵氏谱曰:祭坛神者,则各庆,其开国创制之初有功德于民者,先人制为祀典,后则仍之若江左金陵,即周初吴国,昔姬周泰伯以让国于季历以及昌,故乃偕仲雍采栎,以潜巡,隐于荆蛮,其居吴也,断发文身,裸以为蚀,后虽国屡更而俗数易,而开创之勋尤仍姬氏之伯仲也,后人由百世之子孙溯,在天之声灵,等之以王号,祀之以骈牢,隆之以鼓鼓镛钟,凡为生者祈福,,为亡者迎祥,三年一兴,五年再举,无不如响斯应焉。坛神之为灵,故昭昭也,即而思之殊为替越,丧祭用牛,天子之礼,吾先在南京时,奉天子以令天下,朝廷之上,或亦无所不焉,至来黔后,尤以奉建文为名,故以两打鼓之英声尚显,而不失焉,至于丧事用牛用羊,此黔中夷俗,理先初无是举,即本俗之夷农亦不庸替妄至是也,葬祭要依中庸第十八章方是     赵廷瑜

黔西下化溪寨谢氏谱,曰为洪武调北征南  此言口便乖张,盖些事并不干与洪武,且建文虽侄,已立位四载,燕藩虽叔,犹是臣服,何以曰调曰征,又曰四十八船三十六姓囫囹无征,此类殊多不可存为信史      谢绍莲

黔西上打鼓寨谢氏谱,曰谢一族分八寨八路而居,而居天坪山一寨守祠墓,其泛溢者不祥,故至今近多丰足人户;二寨居沙窝即后移沙厂,仍转住勾腰坡,其富与曾姚蒋称四大家;三寨居内庄至今尚保先业;四寨居木渣海,于今久徙大定濯窝坝;五寨前居化陇,今徙化溪已久;六寨前居孙家坝,今徙九龙山已久;七寨小海子耳;八寨大化竹,今尚游移不远,其最著者在石板桥焉。此宗功祖德之所留遗者,长也,其后嗣谢伯恩与余相善,故志所言,如此云。

大定南路谢氏谱曰吾先谢法孔与赵宜先两公一为镇南将军,一为剿蛮元帅   窃问官职何人所封,所镇何方,所剿之贼何蛮,且其地谢赵皆有两族,遂可漫为指实乎,余闻本地夷农,先明时与土安陆二家冰炭,故宗此二人以相质焉,知非张冠李戴乎。

毕节镇西谢氏谱曰:吾先明末清初由打鼓寨避难而来,已居十世。问以上打鼓下打鼓,则不知也,余意以为下打鼓,由九龙山从夷而远徙滇蜀界者也,此一行也,赵姓必多于谢姓,至此而止者,惟谢姓为多,观于大之北路,凡家给而人足者,皆谢族为最。又若新场焦张九龙山,两赵涂龙张谢八圃宗,黄十三亩杨晏巴折坪武赵补仲司曹冷抵二谢皆由下打鼓来者居多,若修文西路,黔西上五里、大定四境皆止打鼓来者居多。

清朝

自明万历十一年上元甲子起,川省多故,湖广粮道悉由黔中其陆包之地,夫虽重尚有额,征民犹有安土重迁者杂夷之地不胜其苦苦靡不择择土而安故上下打鼓寨十有二三其杂夷之地所留无几,至明天启三年下元甲子,又至明崇祯十三年上元甲子,吾先已安居于九龙山九华峰者三四十年矣,今大清顺治元年甲申、康熙二十三年下元甲子、乾隆九年上元、嘉庆九年下元、同治三年上元共四元有余年,仍安居于九华峰之上下者,由先民创业,有无识而垂统贻良谟也。

大清律服制明初合依古礼,父服斩衰,母齐斩衰,报服之庶母服缌麻殇降等

太祖洪武七年始加折衷著为孝慈录你母俱斩衰而减报服省殇礼定以杖期又列图于律至今仍之此依也

乾隆五年五年律书末一条十三年颁发增入

和睦乡里

凡我同人之里,各遵守礼法,勿恃力凌弱,违者先共制之,然后经官;或贫无可赡,周给其家,三年不立,不使与会其婚姻,丧葬有乏,随力相助,如无不从众,及犯奸盗诈伪一切匪为之人,并不许入会是矣。

者枯目录

大定东路华氏谱曰,吾先处明末清初由打鼓避难而来,祭坛神者则各,庆其开国祭坛神者,则各庆,其开国创制之初,有先人制为祀典,后嗣由百世之子孙。丧祭用牛羊,天子之礼。吾先在南京时,奉天子以令天下,朝廷之上,或亦无所不焉,至来黔后,尤以奉建文为名,故以两打鼓之英声尚显,而不失焉。于九龙山大荒硐中自仍转九华山潜居,弟亦隐居天星桥写鸡仲河岸,其始终出处,总各立门户以报册,此宗功祖德之所遗留者,河中有亦山堡,吾开成田园,贻良谋也,故志所言如此云。

子世者似觉为进焉,老矣,呜呼,化史贵挂三长史,尤须独是是,洪荒以来,循蜚因提禅通疏伦诸名氏式繇子书寓定而谈天纪历绳半  谰荒唐受暧昧之诬功成罪过之案,南董以后,多曲笔公谷以外为深文冠圆冠襟大袍以喉唇特橐尚论千古老必格物穷理参以浅力而后齐,谐稗官为所哀,喷宝徂立不待兹关而自服矣,修为立教法天之雨露雷霆以劝惩万世以愿学孔者之责也。