贵州省谢氏网
贵州谢家宝树文化传媒中心
 
热烈庆祝贵州谢家宝树文化传媒中心(贵州省谢氏联谊会)第三届第一次会议代表大会闭幕
 热烈祝贺广西谢氏宗亲联谊会第四届代表大会于2015年12月日在广西南宁胜利召开! 

黔西县沙窝坪寨

贵州谢氏名寨之

黔西县沙窝坪寨

   沙窝坪寨是一个历史悠久的谢家古寨,现居住有谢氏五十多户。

沙窝坪寨位于黔西县城西南十五公里处,北距沙窝四公里,南离沙井十二公里,东到雨朵七公里,西达五里十公里。一条东西走向的小路由寨中穿过,东去石桐树、大关、清镇、贵阳,西到五里、寄种、八步、平远;另一条东北-西南走向的小路经过寨子西边,东北去折盔、老凹河、天坪,西南去瓦厂坝、水淹坝、沙井。传说在民国、清朝时,路过的客商须离寨一里前下马下轿,去寨一里后才上马上轿(新娘出外)。清朝时叫黔西州安德里一甲坪寨。民国时属金碧镇。上世纪九十年代前,属黔西县雨朵区红岩乡坪寨村一组二组,现属黔西县金碧镇红寨村六组七组。无论行政区划怎么变,坪寨作为地名都没变。因此地离黔西县沙窝街较近,为区别其他地方的坪寨,在外就称其为沙窝坪寨。寨东北两公里有一坡名勾腰坡,是矮丘中的高坡,加上坡顶有株古柏高耸云间,远近都能看见,便成为当地的地标。因此,又称其为“勾腰坡坪寨”。

一、坪寨谢家的字辈

纯粮崇师其祖武

受应尚成玉元天

安邦治国福禄享

乾坤定作永如先

二、坪寨谢家的祖籍

祖坟碑文曰:“夫籍也,盖由江西吉安府庐陵县谢家庄……

三、坪寨谢家的始祖

   老人说:坪寨谢氏子孙是由三个“竹兜”发展来的。三个“竹兜”是指应奉公、应举公、应?公(佚名)三人。

传说始祖应奉、应举、应?(佚名)和他们的叔叔?(佚名、受字辈)一大家人,用马驮着八个老人的遗骨向黔西迁移。经过化竹,到达坪寨。走在前边的把始祖恩公和额公驮到坪寨,卜葬于马桑林申山寅向。后边的因马脚折跌倒在化竹,遂将六个老人的遗骨(“武”字辈两家老人、恩公祖婆和额公祖婆)卜葬于化竹田坝边。

于是,三个“应”字辈祖公居坪寨,一个“受”字辈祖公住化竹。

现传到“乾”字辈(两岁),“应”字之下十三字,若平均二十五年发展一辈,则13×25+2=327约等于330,即“应”字辈生活在1670年左右。康熙三年吴三桂缴水西,康熙四年(1665年)改土归流设府,康熙二十年(1681年)平定吴三桂叛乱。由此推知,我始祖到沙窝坪寨的时间在吴王缴水西后或平定吴三桂叛乱之后。

若1670年应奉公为壮年,则其爷爷“武”字辈在1620年左右是壮年,即是明朝万历末天启间,正是“安奢之乱”时。

四、坪寨谢氏的分支

1、已知“武”字辈分支:黔西化竹谢氏。

2、已知“尚”字辈分支:贵阳康寨和五扎谢氏。

3、始祖额公之孙“尚”字辈,推测不止一人,分支不清楚。

五、坪寨谢氏的历史人物

1、清朝中期: 元才公,“皇清应赠修职郎”,由贵州按察司照磨迁布政司丰济库大使(又称司库大使,正八品)。有碑文、传说和元才公手稿为证。

【大清会典:云贵总督1人(正二品,加尚书衔从一品);贵州巡抚1人(从二品,加侍郎衔正二品);学政1人(京官充任,带原衔品级,三年一换);承宣布政使司布政使1人(从二品),所属经历1人(从六品),丰济库大使1人(正八品);提刑按察使司按察使1人(正三品),所属照磨1人(正九品),司狱1人(从九品)。

2、清朝后期: 培安公和心安公。培安公,武生,咸同间组织团练,参加保卫黔西的战斗,因功赏戴花翎。心安公,文生,水井坎上红板壁房的主人,事迹不详。

3、清末民初: 正邦公和殿邦公。正邦公,培安公长子,武生,人称“团头公”,事迹不详;殿邦公,培安公次子,文生,事迹不详。

4、民国八大周: 八大周者,谢氏族中八个号名带“周”字的弟兄之称谓也。他们是:全周、吉周、银周、甫周、海周、心周、部周、俊周。全周大公,袍哥的大爷,民间重大纠纷的调解者。吉周二公,当过保长和乡民代表。银周三公,红军到黔西时沙窝勾腰坡游记大队的大队长(因病重未随红军长征,红军走后不久就病故),甫周四公,当过保长,建造谢家碾坊。海周公少年时被抱到治中均安公家押长,常往来于治中和沙窝坪寨之间。俊周公以游击队员身份参加红军,到云贵边界掉队返回,解放后当坪寨村支书二十多年。

六、坪寨谢氏的文物

坪寨谢氏三百多年的历史中,曾创造过比周边村寨相对发达的文明,得到社会达人的尊重。保存下来的文物有:修职郎碑;始祖碑;元才公手稿;高石坎地基遗址;九间大房遗址;碾子遗址;练功石锁;大房子安家送梁、川枋雕刻、燕窝内石柱脚;殿邦公寿匾;马鞍等。

七、坪寨谢氏的非物质文化遗产

1、谢家子孙不吃马肉

元才公的马,高大雄壮,对主人温顺,对生人凶猛。此马陪伴元才公很多年,不但识途,还通人性。传说元才公常常用马送客人回家,让马自己回来。在马鞍里放好信,叫马送去,收信人取了信,喂好马料,或骑马来,或写好回信置马鞍下让马回来。那一年夏天,马去平远送信,回来的路上遇雷雨,山洪暴发,马被流石击中受伤,不能前行。雨一直下到第二天凌晨。雨停后,元才公率族人在路边的一个高地上找到已经奄奄一息的马,并把马抬回家。马不但受伤,而且因长时间淋雨而生病,后医治无效死亡。元才公对马有很深的感情,对马久医不好很伤心。在马临死前,元才公跪在地上,抱着马头说:从今以后,谢家子孙不吃马肉!于是,马闭上双眼,几滴泪水从眼角流出来。

从此以后,元才公的子孙不吃马肉。

2、送大人

传说在元才公时,有一年坪寨周边发生牛瘟,牛死的太多,春播时农民无牛耕地。眼看大片农田就要荒芜时,知州大人送来了九头壮牛。元才公把牛分给急需的农户,并在“九间大房”设宴款待知州大人。在宴席中,大家纷纷把礼物献上,并结合各自的礼物编好歌词,用当时流行的通俗唱法唱歌助兴。歌曰:

(齐唱)

一送一本一万利

二送双凤来朝阳

三送桃园三结义

四送童子拜观音

五送鸳鸯来戏水

六送三伯与祝英

七送天上七姊妹

八送神仙吕洞宾

九送九龙归大海

十送皇帝坐北京

十一送把花花扇

十二送块花手巾

(注:一至十是指当时的民俗画,常画于扇,绣于手巾、鞋垫上作礼品送人。)

(分组唱)

一送大人帽,须子两边吊,

     大人戴起好美貌。

二送大人褂,四面齐开叉,

    大人穿起好伟大。

三送大人裤,三尺二寸布,

    大人穿起好走路。

四送大人鞋,千针做出来,

    大人穿去穿转来。

五送大人伞,一棵金竹竿,

    大人打起防日晒。

六送大人扇,雉尾织成板,

    大人拿起舞翩翩。

七送大人马,金鞍达两胯,

    大人骑起好潇洒。

八送大人刀,鞘用虎皮包,

    大人藏好护身宝。

九送大人弓,皮绳紧紧绷,

    大人射箭回回中。

十送大人枪,一丈二尺长,

    大人配起巡乡场。

不容置疑,这是一次很有意义的宴席。为了纪念这次活动,人们就在结婚办酒时,晚上模拟这次宴席。久而久之,逐渐推广,再加上“开天地”,就成为黔西布依族的婚礼习俗。

八、坪寨谢氏的现状

现在的坪寨,经济和文化都变得相对落后了。究前原因:一是多数“邦”、“治”辈的祖公去世较早,由祖母持家,逐渐变得封闭起来。二是后来修的公路离坪寨较远,使坪寨在发展过程中逐渐去中心,并离中心越来越远。三是时代变迁,关键人物没能及时转变角色,没有与时俱进。四是家长不重视对子女的教育,少投入、少付出,甚至不管不问,使后生对读书不感兴趣,造成进校读书的人少,上山看牛的人多,文化水平普遍低下,进而影响经济发展。五也许如民间所传说的,葬团头公(讳正邦)时破坏了祖坟的风水(只与“大房子”有关),使坪寨谢氏之长房即“大房子”支系迅速衰败。

九、坪寨谢氏现在的民族成分

坪寨谢氏现在的民族为布依族。神田在化竹(凹粗)。清时的《黔西州志》和《黔西州续志》记载,仲家有“黄、罗、班、莫、柳、文、龙”等姓,1990年的《黔西县志》记载,布依族有“王、赵、李、谢、姚、班……”等21个姓氏。以前的仲家就是现在的布依族,谢氏到坪寨后的第二代祖母中,就有龙氏。改革开放前,坪寨的少年不懂布依族语,而其他地方的布依族少年不懂汉语。民国、清朝时,坪寨的人用双语,对汉族持开放、包容的态度,并有与汉族通婚的情况。坪寨谢氏,处于汉族与布依族之间的状况。

十、坪寨谢氏的老谱书

坪寨谢氏的老谱书,传说在培安公的谢家团与“长毛”对抗时,谢家的“九间大房”被烧毁,谱书不存。坪寨谢氏一直延用始祖恩公之前的字辈排行,没有另拟新排行,说明真有老谱书存在。

能够为考证黔西县沙窝坪寨谢氏的渊源提供帮助的宗亲,与坪寨谢氏同支又没有联系过的宗亲,或者与坪寨谢氏的字辈基本相同的宗亲,请与黔西县的谢福顺联系,共同为编撰《贵州谢氏通谱》作点贡献。

(谢福顺的电话13984599349)