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热烈庆祝贵州谢家宝树文化传媒中心(贵州省谢氏联谊会)第三届第一次会议代表大会闭幕
 热烈祝贺广西谢氏宗亲联谊会第四届代表大会于2015年12月日在广西南宁胜利召开! 

普定县讲义寨(图)

    在安顺市与普定县交界的花牌坊附近,离安织公路不远的地方,有一个白族最多的村寨——讲义寨,这里峰林滴翠、稻田相连,环境异常的优美,其独特的民族风情、神奇的传说,已引起了省内有关专家、学者的极大兴趣。

   普定县白族人口不多,但是,作为县内主要世居民族之一,历史悠久,文化发达,影响是比较大的。据《普定县民族志》记载,讲义寨白族原称“龙家”,西汉武帝时郡迁徙入黔。因“龙家”与白族古属氐羌系统,有共同的龙图腾,在民族识别中,根据“名从主人”的原则,“龙家”认同白族,为此,1989年6月普定县人民政府在讲义寨召开了隆重的庆祝大会。

   另外,查访讲义寨赵、谢两姓家谱,追溯其先祖(龙家)是于明朝洪武年间从应天府(今江苏南京)随军调北征南来到此地,屯军定居,至今已历27代600余年。流传至今的“龙家的来源”、“龙家入黔的传说”,“供皂化的传说”、“庆天王的传说”、“双托的由来”等故事与传说,都讲述了普定白族入黔的经历,具有浓厚的传奇色彩,是普定白族的“荷马史诗”,有很高的历史研究价值。

   上述两论虽难统一,但归结到一点,普定白族生息在这块土地上已有相当长的历史。普定县白族散居于境内其他地方的人口不多,主要聚居于讲义寨,约150户,600多人,他们由于长期与苗族、汉族和睦相处,已受汉文化影响较深,民族语言除了在“古歌”,“祭祀词”,“开路词”中还保存下来外,现今基本上都已使用汉语,服饰装束等方面也已趋于汉族化。他们玩耍的花灯,地戏也多以汉民族的民间传说和汉民族古代军事题材为主,有浓厚民族特色的东西主要表现在刺绣和编织等手工艺品上,刺绣和编织手工艺品中,图案多为盘龙花纹,刺绣工艺和编织工艺相互穿插,大的盘龙花纹用于裙上,小的图案作为花边,绣、织于领、袖、脚、襟等处。

   讲义寨最为突出的是村寨的布局和房屋结构,寨子坐南朝北,靠山临水,房屋多为石木结构。一幢双间,朝门向右斜开第一间房屋左侧柱头无川,架有双托,托两端雕刻有龙头,称独架龙头,习惯上又叫半副銮架,据寨中老人说,这是由于赵、谢二姓祖先调北征南时素有军功,朝廷嘉奖恩准建造的。此种房屋结构,在县内是独一无二的,现约存10多间,寨外筑有一道寨墙,寨门为圆拱形,共4门,寨子中部寨的叫大拱洞门,附近寨墙虽已拆除,大拱洞门依然比较完好地保存。寨墙外原挖有一条护寨河,长约一里,现护寨河已和火石坡水库引洪渠沟通,灌溉附近一带水田。

   寨前地势比较开阔,几座孤独的残峰,散落于水花烂田之中,好一派南国田园风光。寨后两山相连。树木苍翠,密林深处,隐藏着两个山洞,有一洞从寨后半山通向山中,过去曾是寨人避乱藏身的地方,洞口仅容一人进出,洞内比较宽敞,进洞后顺山而行,像一条长廊,其中一处,两片巨石几乎斜贴在一起,必须缓缓向上爬行约20多公尺方能站立起来。出口在山中一整块岩壁上,有巨石垒砌的石门、石窗,易守难攻。山坡右侧坡脚,有一潭碧水,树木倒映,至此,令人惬意。潭水水面足有五六个篮球场大,水深四五十米,冰凉透骨。传说此处原是一个苗寨,寨中有一年轻后生阿保,为人义气,心地善良,一天,龙王三小姐路经寨中,受人欺负,得到阿保相救,龙王三小姐心中怨怒,又感激阿保相救之恩,后变成一只可爱的小花猫,将阿保引出寨子,遂将整个寨子陷入地下,此地就成了一个深潭,潭水终年流淌,滋润了这一方土地,后人就呼之为阿保塘。阿保塘水流顺山而下,交汇于寨前小河。

   沿着小河往西行,距寨不远的山上,还有两座比较完整的石屯。两屯分立于一山的两峰之上,沿三路曲折而上,行于两峰间的丫口上分手,左面较高的山峰叫大屯,右面稍矮的山峰上叫小屯,两屯所处地势非常险要,除了丫口上有路上屯外,其余几方都是陡峭的岩壁,难于攀援。大小两屯石屋石墙依山势层层向上,步步为营,形成一道道防守工事,控制着上山的道路,各自为阵,又互为犄角。登临凭吊,雄姿犹存。大屯最高一层建于山顶上,是一个大厅堂,方方正正,厅墙上留有枪眼,厅堂内有整块巨石凿成的水缸,厅堂大门外有凿于岩板上的石碓。寨人介绍,这两座屯建于清朝同治年间,当时附近村寨响应太平军起义,反抗清王朝统治,清廷任命讲义寨赵维舟为团练使,抗击起义的农民。最初是以寨后的山洞为据点,义军无法攻入洞中,后采用火烧烟熏,在山洞中坚守不住,赵维舟才带人退到山上,修屯抗击,据守3年,直到太平天国起义失败,才搬下屯去。

   讲义寨虽然不大,看去也较平淡,但它却蕴藏 着浓厚的历史源泉,又集山、水、洞、寨、屯于一体,并时时散发着一种独有的民族气息,它就像一颗未曾琢磨的璞玉,像一盆自然而未雕饰的山水盆景,随着“夜郎湖”的形成、开发,它将为普定县的旅游增加一个景点,成为进入普定的第一景。 (黄万兴)